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  • 早期佛教的业报轮回问题

    观念演化而来的。根据耆那教的一些文献资料，我们发现，耆那教徒是拒绝和反对举行斯罗陀祭的，他们不认为一个人可以把自己的功德回向给其他人。 耆那教徒反对斯罗陀祭，不承认功德可以回向说，无疑为我们进一步研究和探讨业与转生以及功德回向之间的千丝万缕的渊源关系，提供了一定的史实依据。根据吠陀经典，死去的先辈需要靠活着的后代帮助，通过斯罗陀祭，用"禀吒"祭供他们，把自己功德的一部分回向给他们。这样，他们的亡灵就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294556613.html

  • 敕建舍利塔（泾州大云寺塔）之秘

    修福业，使当今见在爰及来世，永作善因，同登妙果。宜请沙门三十人，谙解法相兼堪宣导者，各将伺者二人，并散官各给一人，熏陆香一百二十斤，马五疋，分道送舍利往前件诸州起塔……为朕、皇后、太子、诸王子孙等及内外...敕建舍利塔（泾州大云寺塔）之秘　　作者：陈晓东　　隋朝开国皇帝隋文帝杨坚（541－604），出生在陕西的一座尼姑庵里，自小被一尼姑带大，这使他跟佛法结下了不解的因缘。在隋文帝登上皇位之前，有一印度...

    陈晓东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20412662828.html

  • 敕建舍利塔之秘

    在爰及来世，永作善因，同登妙果。宜请沙门三十人，谙解法相兼堪宣导者，各将伺者二人，并散官各给一人，熏陆香一百二十斤，马五疋，分道送舍利往前件诸州起塔……为朕、皇后、太子、诸王子孙等及内外官人、一切民庶...敕建舍利塔之秘 　　作者：陈晓东　　隋朝开国皇帝隋文帝杨坚（541－604），出生在陕西的一座尼姑庵里，自小被一尼姑带大，这使他跟佛法结下了不解的因缘。在隋文帝登上皇位之前，有一印度僧人专程到他...

    陈晓东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20562363084.html

  • 广济桥东宁波寺

    一十四顷三亩三分，粮税六十七石一斗五升三合七勺。”此时称“寺”，以为明创。　　 清顺治十八年(1661)，吴颖《潮州府志》沿郭志说：“宁波寺，在广济桥东，明正统间建。”　　 25年之后，清康熙二十五年(...之故老相传。(见陈一松《重修广济桥记》)历史上有韩愈祭鳄，陈尧佐戮鳄之说。因而杨氏碑记有韩公“遂创兹寺”，陈尧佐“因其旧制而一新之”。真是同出一辙。　　 而祠应系宋创，且因桥而建，但当时只为“妥水怒”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22413466256.html

  • 从五祖寺走出两个夜行人

    蓝天，卢行者又想起《金刚经》中的“应无所住，而生其心”。这是他在岭南打樵时，给一家客店送柴，听到客房中客人念诵过的。　　他记得当时听到这句话时的情景。当时，心蓦地一动，他笑了起来。阳光古老的胡须在这笑声中悉数脱落，山河大地又一次年轻起来。这笑声，只有他一个人听得最真切。他对自己说：“都放下吧 ! ”　　肯定夙昔有缘 ， 那位客人真好， 给了他十两银子，以便他安顿妥母亲生计，得闲来到黄梅东山禅寺求法。...

    马明博

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14180773045.html

  • 小学寄宿，农村孩子的教育“革命”

    还说几句普通话。父母这才知道，孩子并不是不成器，而是环境使然。 　　问题：寄宿中的忧虑 　　在三合小学食堂，记者曾看到厨师给一名个头大的孩子领饭时添饭的场景。“当着校长的面还敢走后门？... 2009年06月03日09:31 兰州晨报 　　寄宿制学校犹如浓缩的小社会、师生的“军营”，给政府、学校和师生带来的好处很多。然而，“学玩病痛医、...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/06532782276.html

  • 说唐代洛阳白马寺

    县），诱导儿童念阿弥陀佛，念一声给一文铜钱。经过一个多月，逐渐普及开来，念阿弥陀佛多遍才给一文钱。一年后，蔚成风气，当地男女老少一见少康，就念阿弥陀佛。他这样把净土信仰推广到浙江，建立净土道场，“所化...。[2] 北齐魏收《魏书》卷一百十四《释老志》也说“以白马负经而至”。[3] 萧梁慧皎《高僧传》卷一《汉雒阳白马寺摄摩腾》却解释为命名白马，具有护法含义，说天竺僧摄摩腾被汉使迎至洛阳，“明帝甚加赏接，...

    郭绍林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105068917.html

  • 观音之美普门品今说

    四十二章经》中的第十一章──施饭转胜，若布施给一百位恶人 一顿饭，倒不如布施给一位善人一顿饭功德来的大。为什么呢？大家 想想，一百位恶人吃饱喝足之后，他做的是危害国家、伤天害理的事 ，是让我们这个社会更加纷乱；但是一位善人，他虽然只有一份力量 ，但是他所做的，是让我们的社会更加祥和、更加和平的事。所以布 施给一位善人胜过布施给一百位恶人。（恕时间有限，不能详加说明 更深一层的意义） 　　观世音...

    自生法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11242479023.html

  • 青州隋仁寿元年《舍利塔下铭》石刻考鉴

    侍者二人，并散官各给一人，熏陆香一百二十斤，马五匹，分道送舍利，往前件诸州起塔。其未注寺，就有山水寺所起塔，依前山。旧无寺者，于本州内清净寺处建立其塔。所司造样，送往本州。僧多者三百六十人，其次二百...故而被选定在此天。 　　第二、塔铭款署上半部“敕使大德僧智能、侍者昙辩、侍者善才，敕使羽骑尉李德谌”与诏书“宜请沙门三十人（按三十州每州派一人），谙解法相，兼堪宣导者，各将侍者二人，并散官各给一人……...

    李森

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384889033.html

  • 无上的布施

    第十一种对个人的布施； 　　布施给一位有道德的凡夫，这是第十二种对个人的布施； 　　布施给一个无道德的凡夫，这是第十三种对个人的布施； 　　布施给一只动物，这是第十四种对个人的布施。」 　　佛陀接着解释这十四种布施的利益：「以清净心布施给一只动物，预计可得到一百倍的回报。」这是说：它可在一百世中产生果报。这里的「清净心」指：不期望受施者任何回报或帮助而做的布施。由于对业果法则有充分的信心，...

    缅甸毛淡棉帕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480266645.html
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